为什么隋朝开国皇帝杨坚被世人惯称的是他的谥号隋文帝,而不是他的庙号隋高祖?

By admin in 历史 on 2019年8月10日

问题:为什么隋朝开国皇帝杨坚被世人惯称的是他的谥号隋文帝,而不是他的庙号隋高祖?

问题:开创为祖,守成为宗,为什么隋朝的皇帝只有隋文帝、隋炀帝,而没有隋高祖、太祖?

回答:

回答:

先说一下谥号与庙号的区别!
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福垊想说的是隋朝不仅有隋高祖、隋太祖而且还有隋世祖以及隋世宗呢!
隋文帝就是隋高祖,隋炀帝就是隋世祖,隋武元帝就是隋太祖!只不过,隋太祖杨忠是追尊的,而且隋世祖的儿子隋世宗也是追尊的!而隋朝的国号来源就源自隋太祖!

庙号是君王死后,子孙为其建的专属祭祀的家庙,这个家庙几代后被毁并于太庙祭祀,而功劳特别大的先王会特别追立庙号,以便永久立庙祭祀之意!
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隋以前不是每位君王都有庙号,”祖有功、宗有德”比如隋高祖、唐高祖、宋太祖、唐太宗、唐高宗、宋太宗、宋仁宗。明清帝王一生一般都用一个年号,所以现代人说起明清帝王会说其年号。
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其实隋朝一开始是随朝的。

因为杨坚的父亲杨忠被册封为随国公,封地在今天的湖北的随州。之所以将随朝改为隋朝,是因为杨坚感觉“随”字有“辶”不吉利,就去掉了。可有人就说了,为什么“随”字去了“辶”却多了个“工”字呢?那是因为“随”字的繁体字(正体字)为“隨”啊!

谥号是古代历史上的帝、后、诸侯大臣等,有社会地位的人物,在其去世后,官方会依据其生前所作所为,给出一个有评价意义的称号!
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为什么感觉有隋文帝没隋高祖的错觉呢?

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因为隋朝之前,历史上都称呼皇帝的谥号。为什么会这样呢?因为汉到南北朝皇帝人人都有谥号(这帝那帝),但庙号(这祖那祖,这宗那宗)必须是雄才大略的明君才有。像汉景帝也是明君,但也没达到获得庙号的标准。可见汉朝的庙号标准之高,这个完全是继承了商朝的优良传统。

到了三国之后,只要不是昏君、亡国之君都有庙号。你像曹魏不仅有庙号,而且还一国三祖(太祖曹操、高祖曹丕、烈祖曹叡)。福垊认为隋朝的一朝三祖可能就是学魏国的。令人搞笑的是魏烈祖竟然是曹叡生前钦定的,还有人活着给自己上庙号的,多不吉利啊。曹叡虽然年轻有为,但年纪轻轻就是驾崩了。在福垊看来,符合曹叡的庙号应该是魏穆宗。福垊在多一句嘴,庙号是称呼死人的,皇帝活着,您要叫的话,可是要灭门的!

那为什么唐朝之后不称呼是谥号了呢?因为在隋朝时都庙号几乎皇帝人人有了,为了突出皇帝的聪明神武,谥号在唐朝后就不断加字,加到清朝都快加到30来个字了。史学界再称呼谥号就非常麻烦,这么多形容词也太难记了。就改称庙号了,庙号一般都是三个字。到了大明后,朱元璋开创了年号的一世一元制,也就是一个皇帝一个年号,但明英宗是个例外。称呼年号比称呼庙号更简单,就俩字。于是史学界称呼明清的皇帝都是年号。

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故而才给人以隋朝皇帝没有隋高祖、隋太祖而只有隋文帝、隋炀帝的错觉。福垊简要地列下隋朝的庙号和谥号。隋太祖武元皇帝杨忠→隋高祖文皇帝杨坚→隋世祖明(闵、炀)皇帝杨广→隋世宗孝成皇帝杨昭(追尊)→恭皇帝杨侑[yòu]→废皇帝杨浩→恭皇帝杨侗。开国之君是高祖,而太祖又是高祖之父的有曹丕、陈霸先、杨坚、李渊和他们的父亲。隋炀帝的“”字是李渊给他的,其实好大喜功有志青年的隋炀帝挺冤的。

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回答:

隋朝的皇帝有隋高祖。只是叫法不一样?有些叫谥号,有些叫庙号

如:汉朝刘邦:谥号高皇帝,庙号太祖
。我们可以叫汉高帝,也可以叫汉太祖。或太祖高皇帝

如:唐朝李渊:谥号太武皇帝,庙号高祖。我们可以叫唐武帝,也可以叫唐高祖。

如:隋朝杨坚:谥号文皇帝, 庙号高祖。我们可以叫隋文帝,也可以叫隋高祖。

如:隋朝杨广:谥号明皇帝,
庙号世祖。我们可以叫隋明帝,也可以叫隋世祖。炀皇帝是唐朝给的谥号。

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到了后来,明末清初,不说谥号、庙号、改说年号。

如:明朝朱由检:谥号烈皇帝,庙号思宗,年号崇祯。我们可以叫明烈帝,也可以叫明思宗,还可以叫明崇祯皇帝。

如:清朝弘历:谥号纯皇帝,庙号高宗,年号乾隆。我们可以叫清纯帝,也可以叫清高宗,还可以叫清乾隆皇帝。

回答:

其实隋文帝是后人对杨坚习惯性的称呼,杨坚,隋朝开国皇帝,庙号高祖,谥号文皇帝,正式的称呼为:隋高祖文皇帝,简称隋高祖或隋文帝。图片 9

杨广,隋朝第二任皇帝,庙号世祖,谥号明皇帝,全称为:隋世祖明皇帝。其主要功绩为:统军灭陈、南平林邑、西吞吐谷浑,开科取士、修隋朝大运河。由于隋朝灭亡是由杨广一手造成的,所以隋朝灭亡后,唐太宗给杨广改谥号为炀皇帝,这样,杨广就变成了隋炀帝。图片 10

所以,隋朝皇帝杨坚和杨广都有庙号,末代皇帝隋恭帝杨侑由于隋朝灭亡后才去世,只有谥号,没有庙号。

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回答:

隋朝的皇帝当然有隋高祖、隋太祖,只是一般这么称呼的相对较少。隋高祖就是隋朝开国皇帝杨坚,隋太祖则是追封杨坚的父亲杨忠。

隋文帝和隋炀帝这种称呼,用的是谥号。隋高祖、隋太祖这种称呼,用的是庙号。

称呼唐朝之前的皇帝,用谥号比较多,唐朝开始,则用庙号比较多,明清皇帝,一般更多用年号称呼。

唐朝之前的皇帝,谥号比较简单,庙号比较贵重,不是每个皇帝都有,西汉的英主汉景帝,竟然都没有庙号。称呼唐朝的皇帝,只能统一用庙号方便些。庙号谥号都有的皇帝,称呼庙号的很少,如一般都用汉文帝很少用汉太宗。要说明的是,汉高祖刘邦是个错误称呼,刘邦庙号是太祖,谥号是高皇帝。

具体到隋朝的话,有庙号的话,隋炀帝杨广没有庙号,不便统一称呼。杨广炀皇帝的谥号,是唐朝给予的,唐政权没有给予杨广庙号。后世称呼杨广一般也用正统的唐朝确定的官方称呼。

杨广江都兵变被杀后,当时的洛阳皇泰主政权追谥杨广为明皇帝,庙号世祖。洛阳政权被王世充篡夺前算得上隋朝正统的继承人,不过洛阳政权最终没有夺得天下,流行的称呼自然只能是唐朝确定的。很少有人称呼杨广为隋明帝或者隋世祖。

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(杨广)

唐朝开始,任何一个皇帝都会有庙号,而谥号不再简单明了,而是变得又臭又长,自然用庙号称呼更为方便些。如唐高祖的李渊的谥号为神尧大圣大光孝皇帝,唐太宗李世民的谥号为文武大圣大广孝皇帝,唐高宗李治的谥号为天皇大圣大弘孝皇帝。这类谥号自然不方便平常称呼,只能用庙号了。

后世皇帝的谥号更为夸张,更加又臭又长。康熙的谥号是合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝,乾隆的谥号是法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝,让人一口气读完能吐血。

回答:

首先要指出的是杨坚的文帝是谥号,而太祖高祖则是庙号。

隋文帝如果用庙号称呼就是隋高宗,隋炀帝用隋世祖,其实隋炀帝杨广原来的庙号谥号是隋世祖明皇帝,炀皇帝是唐朝给他抹黑上的恶谥。

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古代皇帝除了废掉或末帝之外,一般均有庙号和谥号,但是千古一帝秦始皇则无庙号无谥号,因为他觉得“子议父、臣议君”为大不敬,废除了庙号谥号制度。

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其实隋文帝杨坚的庙号是高祖,其父杨忠被其追尊为太祖。只不过在唐朝以前中国古代皇帝多被称为谥号,类似于汉文帝、魏明帝、北魏孝文帝之类,我们很少称呼杨坚为隋高祖,故引起你的误解。

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最后说说唐朝以后为何多称庙号,唐朝时皇帝为了表示对自己父祖的尊敬开始对他们进行加谥号,慢慢的由一个字或二个字的谥号变成七八个再到十个二十个都有可能。

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李渊是第一个谥号极其长的皇帝:太武皇帝→神尧皇帝→神尧大圣大光孝皇帝。唐太宗谥号为文武大圣大广孝皇帝。你让被人怎么用谥号称呼好呢?李渊叫唐神尧大圣大光孝皇帝,李世民叫文武大圣大广孝皇帝。是不是特别不好记,故此时称皇帝多用庙号。

到了明朝开始皇帝几乎都是一世一元的制度了,所以对明清皇帝多称呼为年号,洪武帝、永乐帝、崇祯帝、顺治帝、康熙帝等等,几乎比较少去称呼庙号和谥号了。

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中国古代皇帝谥号最长的得数满清太祖努尔哈赤——“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”达27字,可见其后裔的乱来。


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回答:

隋太祖,杨忠。

隋高祖,杨坚。

隋世祖,杨广。

隋世宗,杨昭。

隋恭帝,杨侗。,当时广泛认可其为正统,因为燕王被杀,其作为庶次子继任。

隋恭帝,杨侑。

秦王,杨浩。

隋王,杨政道。

回答:

隋朝有隋文帝、隋炀帝,也有隋高祖,那就是杨坚。隋文帝和隋高祖是同一个人,前者是谥号,后者是庙号,习惯上我们一般都叫隋文帝,所以很多人误以为没有隋高祖。

对皇帝的称呼,唐朝以前叫谥号的比较多,例如汉文帝、魏武帝、陈宣帝、隋恭帝等等,庙号也是有的,但不是每个皇帝都有,如果说庙号,有些皇帝就不知道该怎么称呼了,而谥号大家都有。唐朝以后,基本上每个皇帝都有了庙号,唐太宗、宋仁宗之类的,比如叫李渊,人们一般称唐高祖,但不会说神尧皇帝,叫李治,一般就唐高宗,不会说天皇大帝。等到明清时期的皇帝,一般都说年号,当时年号相对固定,一个皇帝往往只有一个,什么洪武皇帝、万历皇帝、康熙皇帝,在生活中,也是以年号来记年,乾隆三年、道光二十年……

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回答:

隋朝以前不是每个皇帝都有庙号,有功劳有德行的才有庙号,平庸的没有庙号。历史上如果用庙号称呼,则很多皇帝无法称呼。隋朝以前每个皇帝基本上都有谥号,而且谥号都比较简单,一般一到两个字。所以称呼谥号比较简单。唐朝以后,随着谥号的字数逐渐增长(最长的达到23个字),再称呼谥号就很不方便了,而且唐朝以后庙号已经普及,每个皇帝都有庙号(亡国之君除外),并且只能是某祖、某宗两个字,所以历史上称呼庙号比较方便。至于明清两朝每个皇帝只用一个年号(明英宗复辟和清太宗皇太极改国号,用两个年号除外),所以历史上也可以用年号称呼皇帝。回归本题:隋朝是有庙号的,历史上如果全称隋朝皇帝则为:隋高祖文皇帝杨坚;隋世祖明皇帝杨广。

另外:明清两朝皇帝都有简谥,如明成祖朱棣,全谥为:启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝,简谥为:文皇帝。
清太宗皇太极,全谥为:应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝,简谥为:文皇帝。

有广吹把隋炀帝的“扩张”当历史功绩,问题就大了。
还是要看隋炀帝的扩张成果是否留给了下一任君主。

实际上,隋炀帝折腾的隋末大乱,开拓的疆土丢了,甚至他继承的疆土也丢了一些。

隋炀帝击败吐谷浑,设置郡县,耗费巨大,当时隋朝已经有大批百姓穷困。而且,隋炀帝派伏顺去管理余众,才到西平,就不能前进到达了,不得不返回。不久,吐谷浑返回故地,并且进攻隋朝河右,隋朝郡县没法防御。

《资治通鉴》大业五年:自西京诸县及西北诸郡,皆转输塞外,每岁钜亿万计;经途险远及遇寇钞,人畜死亡不达者,郡县皆征破其家。由是百姓失业,西方先困矣。

《隋书
列传第四十八》:帝立顺为主,送出玉门,令统余众,以其大宝王尼洛周为辅。至西平,其部下杀洛周,顺不果入而还。大业末,天下大乱,伏允复其故地,屡寇河右,郡县不能御焉。

隋炀帝导致隋末大乱,而契丹、突厥、吐谷浑、高昌再次与中原为敌。

汉朝就控制过甘肃、青海、新疆,汉朝曾在青海设置郡县。

隋炀帝开拓这些地区,并非前无古人,隋对西域的控制也只是控制西域东部的一小部分。而且隋炀帝仅仅控幉制这些地区几年,就丢失了。

唐朝对甘肃、青海、新疆等地的控制范围与控制时间,都远远超过隋炀帝、隋朝。

隋炀帝控制西域的范围小,而且控制时间极短,很快就丢失了西域。

隋炀帝开拓的疆土没能留给下一任君主。

隋炀帝时突厥空前强大,把隋炀帝围在雁门,后来隋炀帝也没能报此仇。隋炀帝搞的天幉下幉大幉乱,外族不再服幉从。隋炀帝留下的突厥,是空前强大的突厥,”戎狄炽强,古未有也“。

唐朝打败突厥、生擒颉利可汗,然后打服薛延陀,北疆才比较安定,隋炀帝对此无功,反而有过。

隋炀帝三征高句丽,结果,高句丽还在,还俘获了大量隋人,隋朝却大乱灭亡,留下个破坏严重的烂摊子。

《隋书》:“大业七年,帝将讨元之罪,车驾渡辽水,上营于辽东城,分道出师,各顿兵于其城下。高丽率兵出拒,战多不利,于是皆婴城固櫼守。帝令诸军攻之,又敕诸将:“高丽若降者,即宜抚纳,不得纵兵
。”城将陷,贼辄言请降,诸将奉旨不敢赴机,先令驰奏。比报至,贼守御亦备,随出拒战。如此者再三,帝不悟。由是食尽师老,转输不继,诸军多败绩,于是班师。”

《资治通鉴》大业八年:简精甲四万,直造城下。高丽伏兵于罗郭内空寺中,出兵与护儿战而伪败,护儿逐之入城,纵兵俘掠,无复部伍。伏兵发,护儿大败,仅而获免,士卒还者不过数千人。

《资治通鉴》大业八年:九军渡辽,凡三十万五千,及还至辽东城,唯二千七百人,资储器械巨万计,失亡荡尽。

第一次征高句丽,隋炀帝下达了错误命令,导致诸将奉旨不敢赴机,食尽师老,转输不继,诸军多败绩,隋朝大军损失惨重。
此战战果很差,“是行也,唯于辽水西拔贼武厉逻,置辽东郡及通定镇而还。”却损失了数十万军队(来护儿等走水路的隋军,损失近4万;宇文述等走陆路的隋军,损失超过30万,这还没算),资储器械也大量损失。百姓被隋炀帝的残暴征敛逼的没活路,纷纷起义。

二征高句丽,杨玄感反了,但是,杨玄感这种大贵族造反,却被隋炀帝迅速剿灭了,可见贵族门阀无力动摇隋炀帝的统治。

三征高句丽,高句丽表面上服软求和,却不按隋炀帝的命令入朝,还俘获大批隋人不放还,后世人到高句丽还看到“隋人望之而哭者,遍于郊野”。

愈演愈烈的农民起义窦建德、瓦岗军、杜伏威辅公祏等等屡次消灭隋军主力,使隋朝统治崩溃。

三征高句丽的结果,造成隋朝大乱灭亡,高句丽还在,还俘获大量隋人。

杨广征高句丽,结果,对华夏的破坏远大于对高句丽的破坏。对后世征高句丽反而有不利影响。

回答:

原因很简单,庙号贬值了!

隋朝以前,很多皇帝没有庙号,比如

在商朝,最早建立了这样几种庙号形式:

1,创基立业曰”太”(太祖汤、太宗太甲)
2,功高者曰”高”(高祖王亥、高宗武丁)
3,世代祭祀曰”世”(世祖盘庚、世宗且甲)
4,中兴者曰”中”(中宗且乙)
5,另外按照”祖有功而宗有德”的标准,给予祖或宗的称号。

也就是说,享国800年的商朝,仅有7位有庙号,可以享受子孙后人持续供奉!

周朝和秦朝没有谥号,按下不表。

汉朝恢复庙号制度后,对加庙号一件事及其慎重。有汉一朝400多年,仅有7位皇帝拥有庙号!

1,刘邦的庙号为太祖高皇;

2,刘恒为太宗孝文皇帝

3,刘彻为世宗孝武皇

4,刘询为中宗孝宣皇帝

5,刘秀为世祖光武皇

6,刘庄为显宗孝明皇帝

7,刘炟为肃宗孝章皇帝

要知道,汉武帝父亲孝景帝平定七国之乱,建立强大骑兵也没有庙号,这在其他王朝是不敢想象的!

随着汉朝的灭亡,庙号开始进入迅速贬值的下行通道。

曹魏皇帝中,曹丕和曹睿都获得了“祖”的庙号。他们父子俩的庙号分别是高祖和烈祖,实际上,这两个人基本没有什么实际贡献,只是守住了曹操打下的江山而已。

到了唐朝,因为皇帝的谥号越来越长,而且几乎所有皇帝都有了庙号。称呼方式开始发生变化,原先称呼谥号为主,从唐朝开始称呼庙号了。

比如李世民,谥号文武大圣大广孝皇帝,简称文皇帝,庙号太宗,年号贞观。如果称呼出7字谥号,叫错了会砍头,这个风险有点太大了。

再比如朱元璋,谥号为开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝,简称高皇帝,庙号太祖,年号洪武。这21个字的谥号,谁能说的准,说少了说错了死罪!

所以,唐朝开始,称庙号。而庙号,逐渐开始加入了谥号的规则。

1,太祖、高祖开国立业;太宗、圣祖发扬光大,——比如明太祖朱元璋,唐高祖李渊

2,世宗有守成令主的美誉,但也指世系传承发生偏移——比如周世宗柴荣,明世宗朱厚熜

3,仁宗、圣宗、孝宗、睿宗等皆乃明君贤主——宋仁宗赵祯,那是中国历史上最称得上“仁”的皇帝。

4,世祖是中兴之主——典型是元世祖忽必烈结束蒙古内争建立元朝成为四大汗国宗主

5,哲宗、兴宗、成宗是守成之君——宋哲宗赵煦重新元丰新法,让北宋一度中兴,却也定下了北宋不断党争的基调。

6,宪宗、宣宗功业不足、有功有过——唐宪宗李纯号称“小太宗”,开创“元和中兴”,却被宦官暗杀,可惜可惜!

更多有趣谥号庙号,不一一列举。

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回答:

在中国古代皇帝的叫法有谥号,庙号,年号,陵号,一般情况称呼皇帝是用前三个,但是谥号是每个皇帝都有不管是好是昏还是用庸都有,庙号就不同了,只有非常贤德的皇帝才能得到,像隋文帝的地位同称祖的是没有什么不同的,只是每个朝代有每个朝代的叫法而已

谥号在春秋就出现了,有美谥、平谥、恶谥或上谥、中谥、下谥之分。
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”上溢比”如“文”表示具有经天纬地之才,或道德博厚、勤学好问的品德;“平”表示布纲治纪。

“中谥”多为同情类的谥号,如“愍”表示在国遭忧、在国逢乱;“怀”表示慈仁短折,“思”表示同情。

“下谥”比如“炀”表示好内远礼;“厉”表示暴慢无亲、杀戮无辜;“幽”表方壅遏不通;“灵”表示乱而不损。”荒”表示好乐怠政、外内从乱。

另外还有“私谥”,是有名望的学者、士大夫死后由门生、故吏为之议定的谥号。
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再说说隋文帝杨坚,杨坚是中国历史上有名的政治家、战略家,成功统一了严重分裂几百年的中国,击破突厥,被尊为圣人可汗!

杨坚开始实行科举制度,通过考试选拔官员,为中国提供了一批又一批非常得力的行政官员;杨坚在位期间发展文化经济,使中国成为盛世之国、疆域辽阔、人口达700余万,是农耕文明的辉煌时期!
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