小说作家:毁灭异世界的教主:荆轲守

By admin in 集团文学 on 2019年7月28日

摘要:
《地球战神》简要评论:我读荆轲守的作品,是从《人道天堂》开始的。当时曾今写下一小段文字,说这部作品是一部“黄皮白心”的作品。意思说,表面上看这部作品展现了未来物质产品极大丰富时,人们开始了对于更深层次
《地球战神》简要评论:我读荆轲守的作品,是从《人道天堂》开始的。当时曾今写下一小段文字,说这部作品是一部“黄皮白心”的作品。意思说,表面上看这部作品展现了未来物质产品极大丰富时,人们开始了对于更深层次的心灵、精神世界的探索。当然这种探索是幻想小说式的探索。从现代地球穿越过去的主人公,充分利用了但是社会的种种便利,并最终取得了个人能力上本质的突破。然后就是扮演了位面穿越者的形象,在不同的文明,不同的位面,不同的神明系列中品味着人生百态并最终参透属于自己的不朽大道。其中两个片段最让我印象深刻,一是主人公穿越到类似中国古代的时期,其中荆轲守阐释出的功德学说,或者说是有神世界的功德说,龙气说等等让人耳目一新。另一个是类似玛雅文明的一个太阳崇拜的位面系统。这里说到的位面的没落有宇宙末日的感觉。最近终于有时间把荆轲守比较早期的作品找来看看了。《最后的地球战神》这部书中,我们可以看到很多观念的萌芽。这里的思索贯穿了后来荆轲守的作品,比如《风起紫罗峡》是在东方文明背景下的思考,并隐晦的涉及到了当代生活,《人道天堂》则穿越古今中外,更像一个大杂烩。现在正在连载的《天谴之心》则有重新回到了《最后的地球战神》的就得思路上来,并且在原来的基础上进一步细化、深化。《最后的地球战神》这部作品,从上面这一点上来说可以算得上是一部经典的小说作品。但之所以被我评价的这么高,还有一个原因就是,这里展现出来的神明之战。这种神明之战不仅在神与神之间进行,更与信仰神的普通信众——神的羊群,密切相关。神与人、神与神包括神与宇宙之间的关系在这里表现的十分彻底,很有些走向终极大道的意味。至于情节,想看情节的书友们,请不要看荆轲守的作品了。《地球战神》情节概要:澳门金沙30064在线网站,
来自地球的人,又是怎么样漫步在异世界之中呢?力量和力量的冲突,文明和文明的回思,高于众生之上的俯视,让我们明白,无论在什么时空,无论在什么地点,高于众生之上,自然有着最美的花朵——这是一部封神路上的故事一个能够创造组织的人,是豪杰,一个能够创造国度的人,是王者,一个能够创造宗教的人,是圣者,一个能够创造文明的存在,唯有神与此种大能才可如此让我们第一次,在建立文明的高度上,俯视历史和众生,在此,唯有见证新文明诞生本文不属于DND体系,请勿以DND规则衡量规则的合理性,说实际的,DND的结构严谨,但是高度和深度远逊色了

摘要:
男,起点网络小说作者。封号教主。年近三旬,职业疑似为包工头,,爱好为修仙(或修魔、修鬼、修神等等,只能修佛是不可能的),余不详。
著有《风起紫罗峡》《最后的地球战神》《大唐 …
男,起点网络小说作者。封号教主。年近三旬,职业疑似为包工头,,爱好为修仙(或修魔、修鬼、修神等等,只能修佛是不可能的),余不详。
著有《风起紫罗峡》《最后的地球战神》《大唐》《人道天堂》《战国逆风记》《天谴之心》
等多部优秀作品。 徐公子胜治和荆轲守的八卦二人都算同类型的写手
,作品文风类似,所以不对苗头,枪剑相对。 某童鞋写的评论很不错,转一下:
教主者,荆柯守同学的外号也。荆同学或称风闲、今求德等等,有超世之志,绝代之资,惜乎生于盛世,逆天乏力,只能在网络上写写小说消遣,在幻想中铁马冰河入梦来了。
教主外号的来历,有多种说法。或说是因此太监了多本小说,故以东方教主。不过按照个人的看法,应该是因为其嗜好传道授业解惑,不断在小说中宣扬其主观唯心主义思想,堪为一代宗师,故被群众名之“教主”。
教主已完成的主要作品有《战国逆风记》、《最后的地球战神》《大唐》。尽皆了不起的神作。
认真研读教主作品不久,就能发现教主作品的第一个特点:主角长得都很像,比得上安达充了。虽然作品中故事的背景可能在剑与魔法的世界,也可能在小说中的古代中国,或者历史上的古代日本,但教主作品中的,气质却是说不出的相似。就算在滚滚红尘芸芸众生之中,你也能一眼把这主角认出来,绝对不会弄错。
因为,这些主角们真的是太有个性了。这种个性,从时间的角度来说,是一部书的主角跟另外一部书的主角很像,因为他们都有同一个父亲,一脉相承;从空间的角度来说,是跟主角相比,这本书其它的角色,无论是神明还是恶魔,是公主还是贱民,就是一团团会走路的肉。蝼蚁至少还算是生命,肉呢?是用来给教主的主角轰杀的。
这些健康强壮的男性主角,冷酷无情,杀伐果断,拥有教主认为的上位者该有的一切必要品质。他们行走于大地之上,准确而坚定,使得教主的大道得以实现。
DND中拥有神格的诸神,能够拥有若干个化身,出现在不同的世界;教主的化身们,出现在他自己的作品当中,推行着他的意志。人们常说,文学作品的角色可以是坏人,但是作者不应该是坏人。我们会认为韦小宝是个小流氓,但是决不会认为金庸是个小流氓;我们看了《围城》以后,也不会怀疑起钱钟书的文凭真实性来。但是看了教主的作品,我们却常常会把小说主角和作者的形象混淆起来,觉得主角就是教主,教主就是主角,两者之间的界线模糊不清,朦胧难分。但这也不能怪我们,因为实在是太相似了,而且教主本身估计也无意把两者分开。
教主作品的第二个特点,就是喜欢把自己的主角放到别人的世界中去作威作福,摧毁别人创造好的一切,以显示出主角的不平凡。从《逆风》到《大唐》,到教主的几部作品,主角都是穿越性质的。这样的主角,既然不是那个世界的人,当然在心理上对那个世界的生命不存在认同感,不会认为他们有跟自己相提并论的平等资格,比如在《战神》当中,精灵就开始论“只”来计算,并且影响到了其他作者的作品。估计在教主或者主角的眼里,该生物的地位,是跟兔子差不多的呀。
但凡是同人作品,必然会遭到读者把原著作者和同人作者、把原著角色和同人角色相比较的考验。如果处理得不好,读者觉得这个世界不应该是这样的,这个角色也不应该是这样的,这个故事更不应该是这样的……诸如此类的话,就会失去原著的爱好者。偏偏教主的兴趣,似乎在于用自己的意志,来改造别人的世界。《战神》由于有比较长的铺垫,虽然是毫无挫折一帆风顺地升级到了神格20,但也不算太突亢,DND原教旨主义者们还算能接受;《大唐》里边,没有多少万字就把别人的主角宰了,然后让教主的精明冷酷主角开始大显神通,未免就让原《大唐》爱好者们不乐。或者教主原本就没有想到需要《大唐》的爱好者们来捧场,只是需要自己的亲卫队?
“我领你们进入肥美之地,使你们得吃其中的果子和美物;但你们进入的时候,就玷污我的地,使我的产业成为可憎的。”《战国》所侵入的世界,由众多日本人用多部历史小说和游戏、动漫所创造;《战神》的世界不用说了,创世神去世没有多久;《大唐》的世界,由老黄一个人打造。这些都不是历史事实,而是属于虚拟世界。然后教主出现了,教主的分身以主角的名字出现了,接着就是众多大小肉团们在教主笔下纷纷丧命,教主的基因过于霸道,整个虚拟世界也变异得面目全非,如果它原先有个父亲的话,估计是肯定认不出来的。
教主无意创造一个自己的世界,或者是无力创造一个自己的世界,他的主角们是穿越而来,然后弹指间毁灭掉别人的世界。在被入侵的世界里,一切都只是肉团,只有教主及其主角高高在上。
有感于此,教主可上尊号:“辛洛斯—诸界的毁灭者!”

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